Решение парадокса подлинности (как быть тем, кем ты есть на самом деле)

Ах, как быть подлинным. Подлинность — это одно из тех качеств, которые стали настолько желанными, настолько востребованными, что были сведены — как щедрость и благодарность — к бессмысленному клише. И все же все, чему мы учим в «Искусстве очарования», от рассказывания историй до подхода к противостоянию ограничивающим убеждениям, похоже, возвращается к основной концепции того, кто вы есть, и это может быть просто самым сложным навыком, который вы можете освоить. Подлинность так же неуловима, как и сильна, но многие люди все еще сбиты с толку представлением о том, как быть подлинным.

Есть что-то смешное в том, как мы говорим о подлинности. Мы хотим узнать подлинность. Мы хотим отреагировать достоверно. Подлинность — это то, что мы хотим получить. Мы относимся к подлинности как к чему-то, что имеем, а не к тому, что мы есть. Что может помешать нам на самом деле развить эту черту, так как мы пытаемся достичь того, что по определению у нас уже есть.

Если мы определяем подлинность как просто ваше истинное «я», тогда нам действительно не нужно искать ее в первую очередь. Если мы ищем это, то мы уже потеряли это. И это то, что мы можем назвать парадоксом подлинности.

Если вы пытаетесь быть аутентичным, вы не аутентичны.

Итак, как мы можем научиться стать более подлинными?

Мы должны начать с понимания, почему подлинность так важна.

Это может показаться очевидным, но это не так. В конце концов, мы живем в мире, который процветает за счет недостоверности. Традиционная работа связана с офисной политикой, новостная лента ложной информации, знаменитости притворяются настоящими людьми, фанатские страницы брендов, даже наши друзья надевают милые лица или говорят то, что мы хотим услышать, чтобы мы были счастливы. Нам не нужно осмысливать эту мысль, но важно понимать, какой частью нашей жизни является ерунда, а именно отсутствие достоверности.

Но если вы думаете о тех моментах в вашей жизни, которые имеют значение — я имею в виду действительно значимые — вы всегда найдете степень реальности, подлинной подлинности. Сердечный комплимент, честный отзыв о работе, отличный фильм, действительно приятное первое свидание: все это предполагает, по крайней мере, некоторую степень достоверности.

Причина, по которой мы признаем подлинность, заключается в том, что мы готовы ответить на нее. И мы готовы ответить на это достоверно. Короче говоря, мы знаем это, когда видим это. И это хорошо. Это правда. Это похоже на что-то реальное, поэтому оно так сильно резонирует с нами. Если мы миримся с миром, который так часто недостоверен, то только потому, что мы забыли, что такое настоящая аутентичность. Но это только делает нас голоднее, и это объясняет, почему политик с даже намеком на правду или оратор, который осмеливается быть уязвимым, имеет право вдохновлять нас.

И когда они делают — как особенный! Мы можем, вероятно, посчитать эти моменты с одной стороны. Они необыкновенные. Мы чувствуем себя тронутыми настоящими людьми, мы чувствуем влечение к ним. Точно так же мы чувствуем себя привлекательными, когда мы являемся подлинными, и когда мы соединяемся с кем-то, кто подлинно участвует в нашей привлекательности. Когда мы проводим собеседование или действительно особенную дату, мы обычно говорим о том, что мы столкнулись с моментом взаимной аутентичности.

Быть аутентичным также намного проще. Соблазнительно забыть, но быть собой — и быть рядом с другими людьми, которые сами — намного проще, чем притворяться, фальсифицировать или надевать социальную маску, которые являются обычными способами справиться с миром, который кажется ложным. На самом деле, именно неподдельность делает привлекательными линии подбора, запоминания открыток и готовые ответы. Эти методы кажутся более простыми, пока мы не обнаружим, что они зашли так далеко. Они разрушаются, как только отношения требуют подлинной аутентичности, и тогда мы понимаем, насколько проще было бы быть самим собой.

Таким образом, на нескольких уровнях мы жаждем этой реальности: мы хотим быть подлинными, и мы хотим быть вокруг подлинности. Чем больше мы пытаемся быть кем-то другим — чем наши родители говорили нам, какими мы должны быть, какой работой требуют от нас наши люди, какими, по-видимому, думают другие люди, — тем сильнее становится желание быть самими собой.

Если вам нужно больше доказательств того, почему эта черта так важна, спросите себя, чувствуете ли вы себя лучше, будучи самим собой или притворяясь иначе. Я думаю, что если мы честны, всегда лучше быть подлинными. Если вам когда-нибудь хочется быть недостоверным, то только потому, что мы не совсем научились быть собой.

Так что если подлинность — это то, чего мы все хотим, но невозможно иметь, поскольку это то, чем вы являетесь, а не то, что вы получаете, тогда подлинности должно быть невозможно научить, верно?

Как мне нравится говорить, учить кого-то, как быть подлинным, — это все равно, что учить кого-то быть выше. Это может быть даже хуже, потому что никто не может подделать, будучи выше, но они определенно могут подделать, будучи подлинными. На самом деле, они делают это все время, как мы только что обсуждали.

Итак, как вы можете научиться стать более подлинным?

Как мы уже обнаружили, вы не можете. Это ловушка.

Что вы можете сделать, однако, перестать быть недостоверным.

И вот тут мы начнем.


Если подлинность — это чувство того, что вы являетесь настоящим я, тогда мы можем определить неаутентичность как чувство того, что вы не являетесь вашим настоящим я.

Это может принимать разные формы: маскироваться под кого-то, кем вы не являетесь, ставить под угрозу то, что вы считаете правильным, чувствовать странность в собственной шкуре, подражать окружающим или вообще чувствовать, что вы не едины со своим повседневным опытом ,

Вы могли бы признать недостоверность своего рода притворством. Это сопровождается чувствами мошенничества, обмана, самосознания и ощущением, что вам нужно поддерживать внешность. Для многих из нас это описание наших рабочих персон. Для других это описывает, кто мы в отношениях.

Эти шаблоны могут стать настолько укоренившимися, что быть подлинным кажется более неудобным, чем подделывать его. Достигнув этой точки, мы можем быть уверены, что пришло время для перемен.

Теперь мы должны остановиться здесь и провести важное различие. По своей сути, недостоверность не чувствует себя по-настоящему комфортно. Но давайте не будем путать недостоверность с дискомфортом. Это две разные вещи.

Например, вам может быть неудобно приближаться к незнакомцу в баре. Но это не значит, что приближаться к незнакомцу — это неправдоподобно. Вы можете испытывать дискомфорт, разговаривая с незнакомцем, в то же время оставаясь достоверным о том, насколько вам неловко на самом деле.

На самом деле, это именно то, о чем говорят наши программы проживания: пробовать новые техники, чувствовать дискомфорт и быть честными, то есть подлинными, о том, насколько неудобно эти техники могут поначалу чувствовать. В течение программы мы работаем через самосознание, и то, что чувствовало себя некомфортно, становится нормальным, а то, что чувствовало себя недостоверным, становится реальным.

(Кстати, это объясняет, почему «ошибочные» подходы иногда могут работать очень хорошо. Я видел, как парни подходили к девочкам, рассказывали им, как они нервничают, чтобы поздороваться, и продолжают вести отличные разговоры. По крайней мере, они не притворяются, что освобождает их от реального момента. Люди, особенно женщины, являются лазерами подлинности: они сосредоточены на этом дерьме. Люди знают, когда они разговаривают с реальными вещами.)

Поэтому помните: дискомфорт — это хорошо, и обычно это признак того, что вы растягиваетесь. Обычно вы не можете подойти к незнакомцу в баре, но это не значит, что вы пытаетесь быть недостоверным. Как объясняется в великолепной статье «Harvard Business Review», выход за пределы наших зон комфорта может заставить нас захотеть защитить свою индивидуальность, отступив к привычному поведению и стилям — поведению и стилям, которые на самом деле не служат нам, а не являются тем, кем мы действительно глубоко вниз.

И это является следствием парадокса подлинности: вы можете быть недостоверным, делая то, что кажется подлинным (то есть то, что чувствует себя наиболее комфортно), и вы можете быть более подлинным, пробуя вещи, которые кажутся недостоверными (то есть новые мысли и поведение, которые являются неудобно просто потому что они новенькие).

Сумасшедший, я знаю. Но именно так наши умы могут обмануть нас, чтобы избежать того, кто мы есть на самом деле.


Итак, вернемся к проблеме: если мы не можем попытаться быть более аутентичными, то как мы можем стать более аутентичными?

Первый шаг — перестать быть недостоверным. Вот как мы обходим парадокс подлинности.

Дело не в том, что мы учимся быть подлинными, а в том, что мы не учимся недостоверности.

И оказывается, что неузнавание недостоверности очень выполнимо.

Первый шаг — заметить, когда он возникает.

Это оно. Просто заметьте это.

В тот момент, когда вы ловите себя на том, что вы недостоверны — говоря что-то, во что вы не верите, притворяясь, что чувствуете то, чем не являетесь, — вы захотите избавиться от этого довольно быстро. Инстинкт будет сильным, потому что нет ничего забавного или легкого в том, чтобы притворяться тем, кем ты не являешься. В конце концов, мы все просто хотим вернуться к тому, чтобы быть самими собой.

Затем послушайте этот инстинкт.



Когда вы чувствуете, что возникает чушь, когда вы чувствуете дискомфорт, притворяясь кем-то, кем вы не являетесь, остановитесь и обратите внимание.

Это может показаться очевидным, и это так, но именно здесь большинство людей — даже людей, которые действительно стремятся стать более подлинными — застряли. Одно дело заметить тенденцию быть недостоверным. Другое дело признать, что это происходит прямо сейчас в вас, и что есть другой способ быть.

Затем, найдите минутку и посмейтесь.

Шутки в сторону. Это важно. Вы ловите себя на том, что отстаиваете точку зрения, которую вы, возможно, на самом деле не придерживаетесь, или терпите чью-то токсичность из-за обязательств, или боретесь за работу, которую вы на самом деле не хотите. Какой бы ни была ситуация, в тот момент, когда вы ловите себя на том, что у вас нет подлинного момента, останавливайтесь и наслаждайтесь открытием.

Значит, ты сейчас был неискренен — ​​как смешно! Вы забыли, кем вы были на мгновение. Теперь ты помнишь. Ну, это было странно …

На днях я разговаривал по телефону со своим партнером, и мы только что получили список вопросов от журналиста, заинтересованного в нашей компании. Вопросы были немного странными, немного вводящими в заблуждение и совершенно вне поля. Мы провели несколько минут, обсуждая их вместе, пытаясь придумать хорошие ответы, внезапно оказавшись нечеткими и растерянными, каждый из нас становился все более взволнованным, поскольку мы все больше и больше старались найти ответы на эти не очень хорошие вопросы.

Внезапно я остановился.

«Я немного напряжен», — сказал я.

«Я тоже!» — сказал он.

И в этот маленький момент все изменилось. Мы оба поняли, что вопросы бесполезны. Мы оба помнили, что полностью знали, как говорить о нашем бизнесе. И вдруг мы начали предлагать новые идеи, новые темы для разговора — и они оказались намного лучше, чем то, о чем мы говорили минуту назад.

Я был вовлечен ситуацией — в данном случае списком вопросов — и быстро забыл, кто я: парень, который любит говорить о том, что он делает, кто знает AOC внутри и снаружи, кто рад поделиться с нами нашей работой другие люди. Затем я начал притворяться тем парнем, у которого есть умные ответы на плохие вопросы. Этот парень был не очень хорошим партнером, и в тот момент, когда я понял это, я понял, что должен что-то сказать. После того, как мы оба осознали наше разочарование и посмеялись, я вспомнил, кем я был, и внезапно я точно знал, что делать. Я вернулся к тому, чтобы быть собой. Я был подлинным снова.

Смех над собой в данный момент также поможет вам избежать еще одной заманчивой ловушки: избиение себя за то, что оно не соответствует действительности. Это не то, что мы здесь делаем. (На самом деле, я бы сказал, что быть жестким с самим собой — очень ненадежная вещь.) Это нехорошо, потому что это совершенно не нужно. Вы человек. Это нормально, чтобы проскользнуть в недостоверные моменты. За эти годы мы узнали несколько забавных примеров поведения в окружающем нас мире. Иногда мы забываем, кто мы есть. Все хорошо.

Потому что, когда вы замечаете возникновение недостоверности …

Вы просто останавливаетесь, замечаете это и принимаете это …

И наслаждайся этим моментом, вспоминая, кто ты на самом деле …

Вы на пути к тому, чтобы стать более подлинным.

Что приводит нас к последнему шагу в процессе …

Наконец, вы должны быть готовы отложить свою недостоверность в сторону.

Это немного сложнее. Многие из нас полагаются на наши роли, наши убеждения, наши позиции, нашу индивидуальность. Они утешительны. Они знакомы. Они позволяют нам безопасно и предсказуемо ориентироваться в мире. Отказ от них означал бы потерю того, что мы использовали, возможно, в течение длительного времени.

Потому что ты кто без персоны? Что ты собираешься сказать, если не сделаешь ерундовый комплимент? Почему вы на этой вечеринке, если вы не знаете, о чем говорить? Принимаете ли вы участие в этом собрании, если не знаете ответов?

Вот почему многое из того, что мы делаем здесь, в AOC, является субтрактивным процессом. В некоторых случаях мы здесь, чтобы добавить что-то к вам — методы, навыки, чувствительность, основы. В других случаях мы здесь, чтобы убрать вещи — ограничивающие убеждения, предположения, страхи и — как следствие — недостоверность.

В конечном счете, вы не становитесь более подлинными, пытаясь быть более достоверными (помните парадокс!), Но удаляя все остальное — пустые утверждения, предвзятые убеждения, глупые мнения, притворный интерес, консервированные ответы, формульные ответы — это составляет вашу недостоверность.

Подлинность — это не присутствие чего-либо, а отсутствие всего, что не является подлинным.

Пусть это впитается. Вы здесь не для того, чтобы добавить что-то более подлинное. Вы только здесь, чтобы забрать все, что не реально. Помните, что когда вы обнаружите, что вы оторваны от того, кто вы есть на самом деле, и вы быстро найдете путь к веселому, приятному, подлинному моменту.

Как только вы откладываете свою недостоверность, у вас остается только один вариант: вы должны быть собой. У вас нет другого выбора. Это немного страшно, но это также освобождает.

Как сказал Оскар Уайльд:

«Будь собой; все остальные уже заняты.»